葛吉夫（G. I. Gurdjieff 1866~1949）

最近開始研讀葛吉夫（G. I. Gurdjieff 1866~1949）的書籍。

這是他的思想重心:-
第四道與七種人

依照諸中心的發展現況，人可以分為七類。
第一種人，本能中心「肉體人」；
第二種人，情感中心「情感人」；
第三種人，理智中心「理智人」；
第四種人，是指一個人已經將靈魂進化視為生命中最重要的事情，並且致力於四個低等中心（本能、情感、理智及性中心）的平衡發展。
唯有有心修行的人，他擁有健全的磁性中心，修行成為他不會改變的生活方向，而且，正確掌握了「四個中心必須平衡發展」的修行原理，這樣才是第四種人。
第五種人，是指一個人已經獲得了「統一性」與「自我意識」，他的高等情感中心開始發揮作用，具有常人所沒有的許多能力。
第六種人，是指一個人已經獲得了「客觀意識」，他的高等理智中心開始發揮作用。
剛剛成道的佛陀，可以說是成為第六種人，這時他開發了高等情感中心與高等理智中心，完全認識自我與宇宙的真相，擁有各種凡人夢想難及的神通。
第七種人，具有永遠不變的「我」，具有真正的意志，他能控制他所有的意識狀態，人所能獲得的一切都已圓滿，而且再也不會失去他所獲得的一切。
兩千五百年前，釋迦牟尼夜睹明星，悟道成佛，在印度說法四十九年後圓寂。
而四十九年之後，圓寂前的佛陀與剛剛成道的佛陀又不一樣，前者比後者更加圓熟，理由是成佛以後，佛陀的境界就不斷從第六種人向第七種人邁進。
第七種人非常希罕，非常珍貴，幾乎不可能在人間出現。以凡人的眼睛來看，第七種人是無與倫比的完人。

「第四道」就是人類進化的第四條道路。
第一條道路，著重對肉體下功夫，也就是對本能中心和運動中心下手，古代印度的苦行者就是典型的第一道，事實上，這是一條又長又難又不可靠的道路。
第二條道路，是僧侶的方法，是情感之道，例如基督教強調對上帝的信心、佛教淨土宗強調阿彌陀佛的救護力量。當這種情感宗教走偏時，會形成盲目崇拜、迫害異教徒的行徑。
第三條道路，著重對理智下功夫，例如印度的瑜珈學派、佛教的唯識宗。它的流弊是沈迷於字眼、形式、儀式、玄學的爭辯。
苦行者是過分的第一種人，僧侶是過分的第二種人，瑜珈學派行者是過分的第三種人，。所以，前三道是前三種人的道路，第四道則是第四種人的道路。
第四道強調四個低等中心的平衡發展，強調「不需要放棄外在的事物，因為所有的下功夫都是內在的」。
由於第四道要同時發展四個中心，它的難度更高，所以第四道很清楚這個體系只會被少數人接受，走第四道的人必須比前三道的人知道更多，否則，即使打著第四道的招牌，也仍然不脫前三道的窠臼。
廣義來說，只要掌握「四個中心同時發展」的修行體系即可稱為「第四道」。